主持人：谢谢。接下来是
丁武先生的演讲。有请。
丁武：今年我在北京和西藏，我们国家要举办奥运，国家教委和建设部都提出了国家意识和民族语境的问题，作为一个课题在“十一五”工程进行探讨。从五月份在十月份我在西藏，广东省政府派我们去做一些援藏工程。自治区李庆雄书记也委托我们做一些关于区域性与艺术表现、科技表现的民族性语境探讨，我发现在文化中心北京，还有我们的边寨，都提出了语境的问题，所以我今天谈一谈关于设计上语境的话题，跟大家一起探讨。
语境是什么样的东西？大家都从事时间工作，都清楚是语言的最高境界。我们必须从历史学的角度做陈述。因为时间的问题，我把意识形态和艺术表现力从中抽取，因为在座都是职业设计师，说不说问题也不是特别大，我大致把人文学的观点、艺术学的观点做一个简要的描述。历史学的角度或者社会家的角度看，人、社会最大的基本单位是什么？是聚落，也就是我们常说的部落。心理学家就提出来聚落或者是部落是研究社会的基本单位，是一些文化发源和文化现象的诞生地。形成不同的文化，并产生与之相适应的生产关系，为我们今天的文化研究
和视觉设计提供了丰富的保障。
历史学的研究方法，大家都可以看到是以聚落为研究单位的，历史学家一般分为这三个单位、单中心、多中心、缩小型的聚落。时间的关系，我不多说了。还有分为不同的人种，高原、平原、岛屿、沙漠上是怎么不同的人。世界文明的发源，如果是从聚落来说可以分为两个基本单位，这是传统意义上的东方和西方。以东方的木构和西方的石构、以东方的筷子和西方的刀叉，进行基本的比较。美国人有一本代表性的书，《东方神秘主义和当代物理学》，影响非常大。考古学家刘莉写过《古石器时代通向早期国家之路》，为什么说中原这个地方会形成中国最高的文明政权，变成全世界最早的国家意识，部落意识变为国家意识，道理很简单，就是因为竞争，跟地理位置、地貌有关系。因为它是平原，部落跟部落之间的距离只有四十公里，人的行程一天可以到达，这四十公里就会变成一个剧烈的竞争，你去争夺他的土地，他去争夺你的土地，他的生产发明、他的科学技术很快的被得到认同，或者是学习，或者是超越。在这个特点来说，我们传统意义上的中原文化，大家都可以看到红方块(图)，今天所谓的炎黄子孙、华夏民族，其实就是在这么一块，围绕着长江、黄河流域。
近多年以来，特别是九十年代以后的末期，中国很多地理学家和视觉艺术家、摄影学家、考古学家都沿着上海的方向，拉了一条中轴线，就是按照中国的北纬30度左右，连串到喜马拉雅。这条大道被誉为中国的景观大道。在中国的文明史过程中，离不开几个关键的事，也就是变迁、共融和再生。我查阅过资料，发现中原文化主要是由14个强大部落组成，经过不断的兼并和吞并，共融之后形成博大精深的中国文化。所以说变迁中离不开战争，举一个历史，从秦始皇的焚书坑儒、统一货币、统一尺寸、统一语言、统一计量单位等等一系列的过程，就可以看到这里面的一种变迁过程，到共融过程，然后各个民族在一块相应生辉的生产技术、科学技术，甚至是宗教的某些仪式和道具的融合，再产生了新的文化。我们在历史学的观点来看，就是文化的再生。
今天的版图，可以看到我们是共融、共生和再生的多民族、多部落为特点的一个国家，就产生了形形色色、林林总总的民族世界和民族文化。这个过程中有一个关键的字眼，民俗由部落来集成传统、集合文化，再由一些国家的意识或者说社会的群体意识造就我们的文化。中国是这样，西班牙也是这样，十三世纪的西班牙是一个繁荣的社会，互相生辉，养育出新的文化艺术，包括建筑。当然随着西班牙战争的大征服，再征服战争和大屈服，他走上了秦始皇的老路，统一了文字，阿拉伯语言禁止使用，大量的清真寺被拆除，而使西班牙的繁荣走上了谢幕。
在意大利爆发了一次更大规模的影响人类建筑、设计的大革命，我们把它叫做“文艺复兴”。有一个话题，这个话题在哪里呢？就是西班牙学界在这两年，关于民族性语境、民族性文学、艺术表现力探讨上提出了这样的问题。第一个问题，我们是谁？今天的西班牙人在不断的问自己，我们是谁？在长达八个世纪的研究过程中，包括对塞万提斯文学研究中提出了这个问题，婚配、改宗，这是让西班牙人刻骨铭心的。经过岁月的长期发酵，在西班牙这块土地上难分你我。美国有一位作家，写了一本小说哈利，影响了一代美国黑人，名字就叫《根》，我们的传统在哪里、文化在哪里，在美国这个新国度里该怎样生存，我们能养育出怎样的文化，能整合出怎样的视觉语言，能整合出怎样新的视觉语言。的确，对一个民族、对一个部落来说，整合自己的民族语言，或者下意识告诉自己跟传统还有关系吗，这肯定是聚落、部落下意识的永久心结。
大家要不然从事建筑，要不然就是环境或者是室内。盖建筑